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绍兴府外十里。

“刑白马祭天,杀乌牛祭地,歃血盟誓。”看着身后十余万大军,洋洋得意的杨振龙对着各路诸侯的头领们说道。

意气风发的杨振龙大有一副指点江山的派头。

“刑”杀戮、宰杀之意,“歃血”(sha,四声)把血涂抹在嘴唇上。故而又称为“歃血为盟”。

如果是民间拜把子,摆上天地牌位,焚香叩首,诵读誓言本也正常。但此时的杨振龙竟然在大军攻城之际搞出了“刑白马祭天,杀乌牛祭地”这一套,明显属于僭越了。

“惟天子祭天地,诸侯祭社稷而已。”

古代封建王朝礼法非常严格,可不是闹着玩的。此时的杨振龙公然祭拜天地,已是司马昭之心,路人皆知。

94版《三国演义》第一集,刘关张桃园三结义。祭台上摆着谷子、高粱、小麦三种禾穗。这个镜头是相当牛逼的存在,可以说编导水平之高、细节把握之准确,令人叹服。

“这一拜,春风得意遇知音,桃花也含笑映祭台……”

禾穗代表了稷神,即后稷(姬弃),上古时期华夏农业的创始人,被称为“农耕始祖”、“百谷之神”。

刘关张三人拜的便是稷神,这是符合常理的。如果刘关张一上来就“刑白马祭天”,那属于胡诌。

刘邦搞的“白马之盟”成为后来历朝历代盟誓的一种典范。

天子祭天地,诸侯祭社稷,大夫祭五祀,庶人祭其先祖。上得以兼下,下不得以僭上,古之制也。即万物皆有信仰。

“五祀”即,五种神只。

根据前汉礼学家戴德编着的《大戴礼记》,明确规定:天子之祭,牛、羊、豕三牲全备,曰“太牢”。 诸侯祭祀只有羊、豕,没有牛,曰“少牢”。普通官员只能用猪,曰“牢”。

“天子祭天,诸侯祭土。”

在封建王朝,除了天子之外,其他人是没有资格祭天的。显然,杨振龙也是没有资格的。

祭天仪式的最后,杨振龙更是接受了上天赐予的一块“天符”。

历史的走向又朝着原本的轨迹开始发展,这一刻,距离杨振龙登基称帝仅差一步之遥。

一边是杨振龙等人热热闹闹的歃血为盟,另一边是绍兴府内的动荡人心。两者形成鲜明的对比。

形势对于蒙元江浙行省枢密副使管如德来说极其不利,整个绍兴府兵马不过四万余人,面对的

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